第二章 渡来人に支配された古代ヤマト御頭祭については、以下の検討項目にある時や場所、参加者などによって、神人共食の儀式である直会および御神の童と御贄柱の様子などが理解できて、菅江真澄の実見を追体験できるであろう。[図1]諏訪大社における御頭祭と「アブラハムとイサクの物語」の比較続けて、「ミシャグチ」という不思議な名前の神を紹介する部分である。さてここ諏訪大社は、守屋（モリヤ）山を御神体とする古代…
［連載］ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【最終回】
信じられないほどの執念・情念・信仰をもつユダヤ系渡来人
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第36回】
その戦いはユダヤ系同士の覇権争いであった。
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第35回】
魏の支援なきあとの、独り立ちを模索・企画・ 実行する段階
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第34回】
邪馬台国の時代、朝鮮半島の支配者は魏ではなく公孫氏であった
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第33回】
東アジアの通貨体制と市場を安定させよ。出雲を叩け。
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第32回】
名前から判断して、彼がユダヤ系の何ものかである可能性が高い
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第31回】
銅鐸は音を出すことから、神の声を聞くための楽器として利用された
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第30回】
リーダーの資質や経済・財務を含めた総合力に左右される
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第29回】
ユダヤ系同士の覇権争いであることを明確にする
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第28回】
正直に言えば、古代ヤマトの上層部は、ユダヤ系サークルといった感じがある
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第27回】
スサノヲを騙して、スセリヒメと一緒に遠くに逃げる
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第26回】
出雲との戦いには誰を遣わすべきか
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第25回】
最古の軍事氏族としてのプライドが感じられる
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第24回】
兄は武闘派、弟は和睦派であった
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第23回】
あんぐりと開けた口が塞がらないであろう
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第22回】
金の神々も、あなたがたのために、造ってはならない
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第21回】
秦氏の勾玉は、神そのものを表したものかもしれない
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第20回】
海の幸（海産物）や海運を得意とするユダヤ系の一族
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第19回】
二組の縁組によって、固く結ばれている
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歴史・地理『ユダヤ系秦氏が語る邪馬台国』【第18回】
出雲国にも秦氏の足跡がある
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