第一章 伊都国と日向神話
5．伊都国の中のユダヤ
邪馬台国の時代は、倭国はまず海人族の文化をもつ国として、中国の史書に現れてくる。その特徴としては、
・男子は皆、鯨面文身していた（鯨面＝顔の入れ墨。文身＝身体の入れ墨）
・断髪文身して、蛟竜（こうりょう）の害を避けた（蛟竜＝想像上の動物。竜になる前の四脚の蛇）
・倭の水人は、潜って魚蛤を捕まえる・文身して、大魚や水禽を避ける（水禽＝みずとり）
・文身は、のちにやや装飾的になり、諸国によって差異がある
・その差は、左右・上下・尊卑により異なる
わが故郷の東三河は、三河湾を抱いて渥美半島と知多半島が東西に在る。渥美半島は、島崎藤村の「椰子の実」で有名であり、また知多半島は、新美南吉の「貝殻」の詩の舞台でもある。その「渥美半島」は、北九州から移住してきた阿曇族の名に由来する。
著者がまだ中学生のころ、母親から聞いた単語が「阿曇目（あづみめ）（安曇目）」であった。それが目の縁を隈取る入れ墨であることもついでに教わったが、後年になって阿曇族のことを書物にしようとは、当時は夢にも思わなかった。
しかし縁は不思議なもので、母親が旧制安城高等女学校に通っていたとき、そこの教壇に立っていたのが、若き日の新美南吉であったのだ。阿曇族（阿曇連）の祖は、『古事記』では、イザナギが禊祓（みそぎはら）いをするときに生まれ出て来る。
「竺紫（つくし）の日向（ひむか）の橘（たちばな）の小門（をど）の阿波岐（あはき）原に到りまして、禊（みそ）ぎ祓（はら）ひたまひき」と、禊ぎをされたとき、イザナギのその滌（すす）ぐ行為から生まれてきた。その化生した神々を一覧にすると、以下のようになる。またその化生するときを説明する文である。
この三柱の綿津見神は、阿曇連等（あづみのむらじら）が祖神（おやがみ）と以（も）ち拜（いつ）く神なり。故（かれ）、阿曇（の）連等は、その綿津見（の）神の子、宇都志日金拆（うつしひがなさくの）命の子孫（うみのこ）なり。その底筒之男（の）命、中筒之男（の）命、上筒之男（の）命は、墨江（すみのえ）の三前（みまえ）の大神なり。
上記の神社名からして、志賀海神社も住吉大社も、海人族が信仰する神々をお祀りしている。また志賀海神社のある志賀島は、「漢委奴國王」の金印が発掘された島である。そしてこの「宇都志日金拆命」のお名前には、実に重要な情報が含まれている。
UTU-SI＝ユダヤの
HIGANA＝日を反射する金属（鏡）
SAKU＝割れる（「拆」の意は、「ひび・割れ目」）
海神綿津見の子は、当然のように海人族のリーダーであるが、この「宇都志日金拆命」はユダヤ系であり、かつ鏡をもつことができる身分＝国王であり、その鏡は「割る」あるいは「割られる」性質のものである。するとすぐに思い浮かぶのは、伊都国王のものと思われる墳墓から、大量の割れた（割られた）鏡が出土したことである。
「宇都志日金拆命」は、ユダヤ系の神であり、倭国を間接支配する漢や魏の代理ではあっても、伊都国の王であったことを意味している。綿津見神＝阿曇氏は海人族代表ではあるが、海人族そのものではない。
「秦氏」と秦氏に属する「秦の民」の関係は、ここでも同じように、「阿曇氏」と阿曇氏に属する「海の民」ということになる。言い換えれば、阿曇氏の「海の民」は、魏志倭人伝に載る「鯨面文身」の人々であった。阿曇氏は、海の幸（海産物）や海運を得意とするユダヤ系の一族であり、また「伊都国王」でもあった。
