第二章　渡来人に支配された古代ヤマト

7．ユダヤ系同士の覇権争い

次に御刀の本（もと）に著ける血も亦、湯津石村に走（たばし）り就きて、成れる神の名は、甕速日（みかはやひの）神。次に樋速日（ひはやひの）神。次に建御雷之男（たけみかづちのをの）神。亦の名は建布都（たけふつの）神。亦の名は豊布都（とよふつの）神。三神

ここにはユダヤ系の地名・神名が三つも出てくる。

湯津石村＝YUTU-IHA-MURA　→　YUTU＝ユダヤ

建布都神＝TAKE-HUTU-NO-KAMI　→　HUTU＝ユダヤ

豊布都神＝TOYO-HUTU-NO-KAMI　→　HUTU＝ユダヤ

「湯津石（ゆついは）村」は、ユダヤの石村（いわむら）の意であろう。HUTUはもう、これまでに何度もでてきているので、ユダヤ系の言葉としてはお馴染みである。このように、天孫・伊都軍の主将である建御雷には、ユダヤ系の特徴が顕著に出ている。

相手の出雲はというと、前著（『魏志倭人伝の中のユダヤ出雲大社に隠された「ダビデの星」』）で明らかにしたように、ユダヤ系首長の国であった。すると伊都国と出雲国との戦いは、ユダヤ系同士の争いではないか。実際に戦ったのは、騎馬民族首長の崇神とその将建御雷のグループが、出雲の大国主とその子事代主および建御名方のグループに相対したが、双方ともにユダヤ系であった。

出雲側にはもう一つ、大和の饒速日と長髄彦のグループがあるが、これもユダヤ系である。古代ヤマトでの戦いは、その上層部がユダヤ系で占められている、という結果になったが、どうも常識とは違う。史料的には一つ一つ積み重ねて、当然の帰結のように見えるが、本当に大丈夫であろうか。

出雲がユダヤ系首長の国であることは、スサノヲが大国主に呼びかけた声にも反映されている。大国主は、スサノヲの娘「須勢理毘賣（すせりびめ）」の入り婿であり、頼りにしつつ、スサノヲにはちょっと憎らしい存在であったことが、その叫びから理解できる。

婿入りのためには、舅スサノヲのさまざまな試練を乗り越えつつ、そして最後には、寝込んでいるスサノヲを騙して、スセリヒメと一緒に遠くに逃げるのである。追いかけたスサノヲが黄泉比良坂（よもつひらさか）まで至ったとき、彼の叫び声のなかに、出雲がユダヤ系である証拠を見ることになる。

故ここに黄泉比良坂（よもつひらさか）に追い至りて、遥（はるばろ）に望（みさ）けて、大穴牟遲神(おおなむちのかみ)を呼ばひて謂（い）ひしく、「その汝（いまし）が持てる生大刀と生弓矢をもちて、汝が庶兄弟（ままあにおと）をば、坂の御尾（みを）に追い伏せ、また河の瀬に追い撥（はら）ひて、おれ大國主神（おおくにぬしのかみ）となり、また宇都志國玉神（ウツシクニタマノカミ）となりて、その我が女（むすめ）須勢理毘賣を嫡妻（むかひめ）として、宇迦（うか）の山の山本に、底（そこ）つ石根（いはね）に宮柱（みやばしら）ふとしり、高天の原に氷椽（ひぎ）たかしりて居れ。この奴（やつこ）。」といひき。

最後の「この奴（やつこ）[此奴（こいつ）め]」という呼びかけには、大国主への愛情さえ感じられる。そして「おれ大國主神となり、また宇都志國玉神となり」というのは、「お前よ、大国主となって、またユダヤの国（出雲国）の王になって」ということである。