さて､結論である｡
日本列島におけるうた歌謡の始源は､弥生時代前期､プレ歌垣行事における､男女間の問答･掛け合いの集団詠にある｡
倭(和)語はことばの欠片として1音から8音･10音のように様々に存在したに違いないが､はなしことばの3音･4音･5音･6音･7音･8音は縮めたり伸ばしたりすれば､5音･7音にできる｡
歌垣の進行に合致するよう､プレ片歌様のもの･プレ旋頭歌様のものが､整理され､あるいは定形化され､また一方で洗練され､片歌･旋頭歌に収斂してゆく｡
この定型歌への契機は､歌垣の公開性･衆目性にあり､皆に見られていれば張り切れる､才能が発揮できるという人間の泥臭さにあるのかもしれない｡また､はなしことばからうた歌謡そのものへの飛躍は､生活の単なる延長上には生まれない､｢飛躍のバネ｣を必要とする｡
その差が小さかろうと｢別次元｣なのである｡｢ふとした非日常｣｢軽い断絶｣の上にひょっこり現れるのである｡これは､歌を作らない学者･研究者には解らない､万葉集研究では見えない｢作歌衝動｣および｢飛躍のバネ=相聞マジック｣とでも名付けておこう｡
ここから古墳時代を経て､長歌､反歌､短歌の形式を持つことは､衆知のことであるが､私の役目はここまでで十分である｡
【前回の記事を読む】「男女そのものの物々交換」としての「集団お見合い」！歌垣の源流は弥生時代にあった
