【前回の記事を読む】「長雨」は、「ながあめ」とも「ながめ」とも読む。「あ」が消える法則を辿ると、見えてくるのは......

第一章　「高天原」訓読の研究成果と考察─その今日的意義

5.　度会延佳(わたらいのぶよし)の注釈と本居宣長(もとおりのりなが)の評価

宣長は、延佳本を手始めに、『古事記』の校合を以下の4回にわたり行っている（『古事記伝』奥書による）。

第1回　宝暦14年1月12日、度会延佳本。

「宝暦十四年甲申正月十二日以度会延佳校本校合終業、神風伊勢意須比飯高 舜庵本居宣長（花押）」。

第2回　延佳本校合済の信慶本で、安永9年5月25日（中巻）、同月26日（下巻）。

第3回　村井敬義所蔵古写本で、天明3年2月13日（全巻）。

第4回　真福寺本の転写本で、天明7年4月14日（全巻）。

ところが、宣長は『古事記伝』で、延佳を次のように批判している。

「今一つは、其の後に伊勢の神宮なる、度会延佳てふ人の、古本など校へて改め正して彫らせたるなり。此はかの脱ちたる字をも誤れるをも、大かた直して、訓もことわり聞ゆるさまに附けたり。

されど又まれには、己がさかしらをも加へて、字をも改めつと見えて、中々なることもあり。此の人すべて古語をしらず、ただ事の趣をのみ、一わたり思ひて訓めれば、其の訓は、言も意も、いたく古にたがひて、後の世なると漢なるとのみなり。さらに用ふべきにあらず。云々」

宣長は、『玉勝間』（十一の巻、「古事記伝の六の巻に入るべき事」）でも、延佳の「過ち」をとり上げ、再び「さかしら」の言葉を使って批判している注1。

宣長がここまで延佳を酷評したのは、なぜであろう。同郷の先学である延佳に対して対抗意識を燃やしたのであろうか。それとも伊勢外宮の神官である延佳が、外宮を内宮同等、いや内宮以上に権威（霊威）あるものとしていたことへの批判からであろうか。あるいは、儒教倫理を入れて度会神道の哲理が構築されたからであろうか。

いずれにせよ、宣長の延佳批判は、宣長の内宮重視や、「漢意(からごころ)」を排する余りの勇み足ではなかろうか、と筆者は考える。