【前回記事を読む】禁断の恋の真相――光源氏と藤壺の不倫は桐壺帝の思惑だったのか？

一　『ゲーテとの対話』（上）を読みながら考える

機会の詩

ゲーテ「詩はすべて機会の詩（ゲレーゲンハイツゲディヒテ）でなければならない。つまり、現実が詩作のための動機と素材をあたえるのでなければいけない。ある特殊な場合が、まさに詩人の手にかかってこそ、普遍的な、詩的なものとなるのだ。私の詩はすべて機会の詩だ。すべて現実によって刺戟（しげき）され、現実に根拠と基盤をもつ。根も葉もないつくりものの詩を私は尊重しないのだ。」（上六九頁）

『源氏物語』に、次のような一節がある。

「ごほごほと鳴神（なるかみ）よりもおどろおどろしく、踏みとどろかす唐臼（からうす）の音も枕上（まくらがみ）とおぼゆる、あな耳かしがましとこれにぞ思さるる。」（源氏物語①一五六頁）

（ごろごろと、雷よりも恐ろしく、足を踏み鳴らすような唐臼の音が、〔実際は隣家から聞こえてくるのだが〕枕元で鳴り響いているように思われる。ああなんと騒々しいことかと〔光源氏は〕閉口する。）

光源氏が、夕顔の宿で一夜を過ごした際の情景である。紫式部は、唐臼の音を耳の近くで聞いたことがあったのだろう。唐臼の音は、それ自体が詩的であるわけではない。しかし、それが物語の場面に取り入れられ、登場人物や前後の事情と一体化されたとき、詩的な存在として輝いてくる。これを、ゲーテは、「機会の詩」とする。

別の例である。

「いと古めきたる御けはひ、咳（しはぶき）がちにおはす。このかみにおはすれど、故大殿（おほとの）の宮はあらまほしく古（ふ）りがたき御ありさまなるを、もて離れ、声ふつつかにこちごちしくおぼえたまへるもさる方（かた）なり。」（源氏物語②四六九〜四七〇頁）

（〔女五の宮は〕非常にお年を召したというご様子で、しきりに咳（せき）をしておられる。故左大臣の北の方は、〔女五の宮の〕姉宮でおられるが、いつまでも若々しくて、ぜひこうありたいと思うほどのご様子であるのに対して、〔女五の宮は〕姉宮と違って、声も太くて無骨な感じである。それもそれぞれの境涯による。）

光源氏が女五の宮を訪れた際の宮の様子を描いた箇所である。紫式部は、老人の老いた様子も人それぞれであることを、自身の見聞によって知っていたのだろう。『源氏物語』は、全編、機会の詩である。