第二章 自己心理学から見た各支の意味
「無明」とは、「錯覚としての自我」のこと
無明とは、一般に無知のこととされますが、何についての無知かというと、定方晟(さだかたあきら)氏によれば、ゴータマ・ブッダが悟ったとされる「無我」についての無知のことのようです。
また山田無文(むもん)氏は、著書『般若心経』において、次のように語っています。
『私どもの心というものは、実に何でも入れておける蔵だ。
……この何もかも入れておる意識の総合体の中から、私どもは自我というものを一つ作り出して来る。我という観念を作り出して来る。それが仏教で言う無明であり、そもそも迷いの元であります。』
南直哉(みなみじきさい)氏は「超越と実存」において、次のように解釈しています。
『人間は無常で無我であるにもかかわらず、自己として常に同一であると錯覚している。……この根源的な妄想が無明と言われるものである。』
『この無明とは大いなる迷いであり、それによって永い間このように輪廻してきた。』
（スッタニパータ 730）
これらをまとめると、無明＝無我についての無知＝自我＝我という観念＝迷い＝自己という錯覚＝根源的な妄想、という関係が成り立ちます。
何についての迷いかというと、「無我」つまり「我というものは存在しない」ということが分からないで、「我（自分）というものが存在すると錯覚していること」を意味します。
「自我」の存在を信じる誤った見解（我見）が迷いの内容です。
『五蘊(ごうん)に執着することによって我見(がけん)が生まれる。』
（サンユッタ・ニカーヤ 22、155）
五蘊とは、とりあえず現代的には「自分という意識」（自我）を形成する五つの心理的記憶要素のことであります。他人との関わりにおいて、自分に関することがらを記憶として取り込んだもの、「自己知識」ともいえます。
「サンユッタ・ニカーヤ 22、126」においては、『無明とは、五蘊の生滅を正しく知らないこと』とあります。
自我を形成する五つの要素は、意識に生じたり、意識から消えたりすることを知らないことが、無明だと語っています。
少し煩雑になりましたが、とりあえず無明とは、「自我というものは存在しないということが理解できないこと」「無我についての無知」と解釈できます。
迷いの視点からは、「錯覚としての自我」（自我は錯覚である）を意味します。
結局、無明とは、「五蘊への執着から成る自分というものは存在しない」ということが理解できないことであるといえます。
【前回の記事を読む】輪廻を超える心理学。新たな視点で解き明かす十二支縁起
