「確信ある信仰」を持つには…「信仰」の定義を洗い直さなければいけない理由

序説　いつまでも初歩の教えに留まる勘違い

新約時代に生きる私たちは、キリスト教をどのように捉えて、〔救いの確信〕を得ているでしょうか？

現在の日本のキリスト教で、福音伝道として語られる内容は、「救いとはイエス・キリストの十字架の死による罪の贖いと赦し」であり、「それを信じること」と、パウロが「ガラテヤ人への手紙」で書いている文脈と一致しています。

＜「ガラテ」2：16 ＞人は律法の働きによってではなく、イエス・キリストを信じる信仰によって義とされることを知ったので、私たちもキリスト・イエスを信じました。それは、私たちが、律法の働きによってではなく、キリストを信じる信仰によって義と認められるためです。なぜなら、律法の行いによってでは義とされる者はいないからです。

これは16世紀にマルティン・ルターが主張した、［プロテスタント教理］をその通りに実行していることです。現代社会の未信者に対しての、「救霊への招待」としては全く正しいのですが、しかし一旦信仰に入った者が、この入信原理（罪の赦し）を目的として、いつまでも留まっていてはならないのです。

なぜなら、クリスチャンは神様から「義の成長」を求められているからです。

神の子であるキリスト・イエスを救い主と受け入れた入信時には、確かに「そのままのあなた」でよかったけれども、クリスチャンとしての歩みを始めた以上、「信仰の行い」すなわち「契約による義務の実行」を果たさなければならない責任が生じていて、それを行った結果が「（全能の）神様の栄光を顕すもの」となることが、厳然と求められているのです。

この目的に対するパウロの言葉（クリスチャンの未熟さ）を、著者は次のように解釈します（「ヘブル人への手紙6：1節」）。

ですから、私たちは、キリスト・イエスの教え〈救霊教理〉の初歩＝十字架の死による罪の赦しと贖いに頼りすがる解釈をあとに（卒業）して前進（霊的立場の知識を刷新し）、霊的成熟という面（神の子とされた霊的認識）で完全〈神様との霊的関係性が確立すること〉を目ざして着実に学びをしていきましょう。