第一章 伊都国と日向神話
2．古代ヤマトの軍事的地勢
先述のように「高天（たかま）の原」という名称自体が、ユダヤ系秦氏の信仰から生まれたものである。だから天孫族が天降った場所は「伊都」＝「天（伊都国）」であり、お供に連れていたのがユダヤ系の人々であった。『古事記』が描くお供の面々にも、ユダヤ系に特徴的な名前が出て来る。次のcには、それらユダヤ系の人たちの名前を発見できる。またその次のdでは、天孫族が天降った場所を明示している。
ｃ．ここに①天兒屋（あめのこやねの）命、② 布刀玉（ふとだまの）命、③ 天宇受賣（あめのうずめの）命、④ 伊斯許理度賣（いしこりどめの）命、⑤ 玉祖（たまのやの）命、幷せて五伴緒（いつとものを）を支（わか）ち加へて、天降したまひき。（中略） 故、その天兒屋（の）命は、中臣連等の祖。布刀玉（の）命は忌部首等の祖。天（の）宇受賣（の）命は、猿女君等の祖。伊斯許理度賣（の）命は、作鏡連等の祖。玉（の）祖（の）命は、玉祖連等の祖。
＊神名の前の○数字は、筆者が便宜的に付したもの
この天孫ニニギの降臨には、職業分掌として得意分野をもった五人の神々がお伴に付いている。ユダヤ系と直ぐに分かるお名前は②と③であり、それを太字で示す。ユダヤ系に特徴的な名前・地名は、前著に一覧表にしてあるので、参照してほしい。
HUTO－DAMA
UDU－ME
加えて①は、ユダヤ系藤原氏の祖である。藤原氏がユダヤ系であることは、前々著に詳細に述べた。④は鏡作りを専門にする高熱処理技術者、⑤は玉（勾玉）作りを仕事にする専門集団であり、ともにユダヤ系が得意とする技術である。
高熱処理は鏡作りばかりか、鉄剣や銅製品また土器の製作に適した先進技術でもあった。彼らの技術を総合すれば、当然ながら「三種の神器」を作ることもできたのだ。
ちなみに伊都国周辺の、現在の糸島市や福岡市西区などの遺跡からは、大王の地位を象徴する勾玉・鏡・剣がセットになって出土した例が報告（下記＊印）されている。
従って考古学的な見地からしても、「倭人伝」が伝えるように、伊都国には「刺史」の役割を兼ねた「王」があって、倭国を間接支配していたと考えるのが自然である。
「刺史」＝「一大率」＝「世々の伊都国王」が、倭国（邪馬台国＋出雲国＋諸国）を間接支配する政治体制であり、中国側の漢や魏（帯方郡）が、それを軍事支援したのである。
支援の証が、「漢委奴國王」や「親魏倭王」の金印であった、と考えられる。金印の用途は、重要文書や機密文書を密封したあと、その結節部分の土塊表面に押捺・封印するためである。
＊平原遺跡（弥生時代後期・糸島市）
＊ 井原鑓溝（いわらやりみぞ）遺跡（弥生時代後期・糸島市）
＊三雲南小路遺跡（弥生時代中期・糸島市）
＊吉武高木遺跡（弥生時代後期）・福岡市西区）
天孫降臨には、技術以外にも軍事力が必要不可欠であるが、軍事専門の二人の名前は、大伴氏と久米氏である。
故ここに天忍日（あめのおしひの）命、天津久米（あまつくめの）命の二人、天の石靫（いはゆぎ）を取り負ひ、頭椎
（くぶつち）の大刀（たち）を取り佩（は）き、天の波士（はじ）弓を取り持ち、天の眞鹿兒（まかこ）矢を手挟（たばさ）み、御前（みさき）に立ちて仕え奉りき。故、その天忍日命、こは大伴連等の祖。天津久米命、こは久米直等の祖なり。
武門の二人は完全武装して、天孫ニニギにお仕えしたのである。その姿は、矢を入れる靫を背負い、柄頭（つかがしら）がこぶしのように丸い大刀を腰に下げ、弓矢を手にしていたのである。
この二人の関係も興味深いので、後述する。
ｄ．竺紫（つくし）の日向（ひむか）の高千穂（たかちほ）のくじふる嶺（たけ）に天降りまさしめき。
此地（ここ）は韓國（からくに）に向ひ、笠沙（かささ）の御前（みさき）を眞來通（まきとほ）りて、朝日の直刺（たださ）す國、夕日の日照る國なり。故、此地（ここ）は甚吉（いとよ）き地（ところ）。
下記は、天孫ニニギが天降った場所の説明である。第一作では、「竺紫」と「くじふる嶺」を固有名詞とし、「日向」と「高千穂」は、「くじふる嶺」の形容詞として理解した。
・降臨の場所は「竺紫（筑紫）」＝北九州の「伊都国」である
・「伊都国」にある「くじふる嶺」に降臨した
・その山は日向（日当たり）が良く、高千穂（麗しい峰々）に譬（たと）えられる
・韓国（朝鮮半島）に向き合っている
・（壱岐島北端＝加須村の）笠沙の岬を抱くように通る航路である
・（到着した場所こそ伊都国である）
・（そこは東西から海が深く湾入して、怡土と志摩の間が水道を成す）
・だから朝日は海から直接昇り（朝日が直刺す）
・夕日も海に直接沈んでいく、甚だ良い土地である
