第一章　伊都国と日向神話

1．ユダヤ系秦氏と『旧約聖書』

まず、③代目のヤコブとニニギのことである。二人とも兄を差し置いて家督を継ぎ、実の姉妹を配偶者に迎えるのだが、姉が不美人・妹が美人といった共通項をもつ。

写真を拡大 ③代目のヤコブとニニギ

次は④代目のヨセフと火遠理命（＝山幸彦）である。

写真を拡大 ④代目のヨセフと火遠理命

次は6代目のベリアとジンムである。

写真を拡大 6代目のベリアとジンム

以上の比較によって『記紀』神話には、古代ヤマトに渡来したユダヤ系秦氏の活躍した痕跡が、多く残されていることが分かった。言い換えれば、『旧約』神話をベースにして『記紀』神話が編纂されたという事実抜きには、日本古代の歴史は語れないということである。

この事実は、古代史を語る上の大前提である。秦氏が「旧約の民」であり、最高神ヤハウェを「主」と崇めるユダヤ教の人々であることを考慮すれば、これは当然かもしれないが、古代史の常識からは大きく隔たっている。

しかし『記紀』などの中では「ユダヤ教」とか、それに類する言葉は使われていない。「ヤハウェ」と同じ概念で語られているのが、『古事記』の冒頭の一節である。一神教の創造主を感じさせる一文である。

天地（あめつち）初めて發（ひら）けし時、高天（たかま）の原に成れる神の名は、天之御中主（あめのみなかぬしの）神。

ここでは「高天（たかま）の原」という場所は、ユダヤ系秦氏の信仰からすれば、何の疑いもなく「主」が坐（いま）すところとして描かれている。そこは「ヤハウェ」の御位がある崇高な場所という意味になる。そして「天地（あめつち）初めて發（ひら）けし時」であるから、それは原初の世界・状態であり、その中から最初の神「天之御中主（あめのみなかぬしの）神」が誕生したのである。