2．伊勢の地主神＝猿田彦神
まず伊勢の猿田彦であるが、『猿田彦神社誌』（猿田彦神社社務所編／国書刊行会・平成10年）を参考にして、同神への理解を深めることにする。が、地名・人名とユダヤとの関連については、このあとも筆者の独断に係る部分が多い。しかしその根拠や理由などをあげて、ユダヤ系の人々が渡来してきたことを想定しつつ、論を進めていく。
兎にも角にも伊勢神宮内宮に、「ダビデの星」や「虎塚古墳型神影」が隠されていることは、誰の目にも疑いようのない事実であるから、今後の議論は、この岩盤の上に立ってするべきである。
同神社誌は、はじめに神名の読み方を「サルタビコ」と確定している。そして神名の意味を、「猿によって守られている田」と解している。古代人は山で猿に遭い、その〈異形〉性故に神性を感じ、「鹿猪田」（鹿や猪によって荒らされる悪い田：筆者注）に対して「猿によって守られている田」というイメージを「猿田」に移行させた時、「良い田」の観念を生じ、その「猿田」を神格化して「猿田ビコ」と呼ぶようになったのではなかろうか。
また「猿田ビコ」と呼ぶ前段階として、「久延毘古」の例を持ち出している。古事記上巻には「山田」の「久延毘古」が番人であって、これは別称「山田の曽富騰」といい、「此の神は、足は行かねど、尽天下の事を知れる神ぞ」とある。「久延毘古」とは「身体の崩れた人で、一本足の案山子」をいう。（『猿田彦神社誌』）
同書では、「曽富騰」を「雨に濡れそぼつ人」としているが、筆者の意見は少し異なる。天下の出来事を全て知る神＝全能神である。「山田の曽富騰」の音の変化は次のように解読できる。
YUTU・HUTUが転訛→MUTU山田→YAMADA→YAMADO→YAMATO＝ヤマト（神ヤハウェの国）
曽→ソ→新羅の国名
富騰→ホド→HODO＝HOTO＝ユダヤ
つまり「山田の曽富騰」は、新羅経由で渡来したユダヤ人と解釈できる。案山子に擬せられたのはヤハウェ、すなわち「田を守る良い神」なのである。サルタビコもクエビコも、良い田の神さまとしての神格を持っている。春秋・戦国の争乱を避けて、長江沿岸から北上してきた農耕・弥生人の神であった。
しかし渡来してきた弥生人はまた、海の民＝漁労の民でもあった。ユダヤ系猿田彦神は海神、漁労神の要素を持っていなくてはならない。『古事記』は、同神のその貴重な記録をいまに伝えている。
