第一章 神々は伊勢を目指す
5．古風土記の逸文
スサノヲと猿田彦の身体的特徴
一方の猿田彦の様子は、その異形を『記紀』が詳しく伝え、『猿田彦神社誌』では、それらを解説的に述べているので引用する。
サルタビコ神は座高が七尺、身長が七尋というように巨人性を叙し、さらに鼻の長さが七咫とある。
この鼻は、推古時代に経典と共に伝来した「伎楽」（古代チベット・インドの仮面劇で、西域から中国南朝に伝わり、日本に伝来した）に用いられた仮面からの連想であろう。
（中略）次の「口・尻が赤い」とあるのは、サルタビコ神の「猨」からの連想であろうが、「眼は八咫鏡のようで赤いほおずきのように輝いている」は、〈異形〉の容貌描写である。
猿田彦がユダヤ系の神であることを前提にして、これらの異形を整理してみる。
・背が高く、鼻も高い（伎楽面に残るペルシャ人、西域人の顔を連想）
・口や尻など顔や身体全体が赤い、という印象である
・眼は円く大きく、赤いほおずき（赤酸醤＝赤いホオズキ）のように輝いている
全体の印象は、日に焼けた外国人といった風貌である。これが猿田彦神のお姿であった。
ただ「赤酸醤」という表現が、スサノヲとの共通点に繋がっている。彼の退治した「八俣大蛇」が、「その目は赤かがちの如くして」なのである。大蛇も異形の神であり、目が赤く輝くのは、その神性表象の一つである。
伊勢津彦の足取り
スサノヲの子である伊勢津彦（五十猛命）は、その後はどのような運命を辿ったのか。
騎馬民族が渡来してきた証拠の一つである「馬冑」（軍馬の顔を保護する冑）の辿った道は、それが出土した場所を繋ぎ合わせることによって判明する。先述の五十猛の行路を重ねると、伊勢までの進路が同じである。馬冑の壁画が残る高句麗からスタートすると、
馬冑の道：高句麗→朝鮮半島南部→北九州→紀伊国→伊勢国→埼玉県行田市（将軍山古墳）
五十猛の行路： 新羅→出雲（→北九州）→紀伊国→伊勢国→信濃国
このように伊勢と関東中央部は軍馬の繋がりがあり、当然ながら軍隊も同じ道を往来した。すなわち北九州から紀伊国、伊勢国さらに東山道を通って、信濃や関東へも行軍したのである。
また太平洋に沿って東海道を下った人たちや、もっと身軽に船で関東方面に逃れた伊勢津彦軍もあったであろう。伊勢津彦＝五十猛を祭る神社は、関東から東北にかけて多くを数えることができるので、彼らの足取りが分かるというものだ。
